如果說(shuō)災難只能是生者的敘事，我們更需要有一種舉國同悲的表達；如果說(shuō)死難者以死難的方式來(lái)賜福生者，那么幸存者必應以哀悼的方式領(lǐng)受祝福。

當國家或政治能融入到對生命的感知中，國家哀悼也就洋溢了圣潔的人性之光。在發(fā)生重大災難造成重大傷亡后，為死難者降半旗志哀，既是《**法》之莊重規定，更是國際通行規則。國家因為擁有她的人民而強大，**因為對生命的護佑而鮮艷。人類(lèi)社會(huì )的歷史上，從來(lái)不是先有國家才有人民。而是人民締造了國家，書(shū)寫(xiě)了歷史。**之神圣，正是因為它從來(lái)不是無(wú)情之物。

代表國家形象的**面向死難者的低首，正是一種對人民及其生命尊嚴的必要的國家態(tài)度。

“國之興也，視民如傷”。災難來(lái)臨，我們每個(gè)人都有權利用淚水表達哀痛。大地的廢墟之下，我們希望救援依舊“不拋棄不放棄”；廢墟之上，我們希望災民的心理及生活能得到更好保障。面對涂炭的家園，我們希望一個(gè)更加美好而堅固的重建；面對生命的悲傷，我們希望每一個(gè)死難者都能擁有一個(gè)真實(shí)的名姓。

而在今天，我們更希望一種對人民及其生命尊重的國家態(tài)度，能真正成為制度化的公共行為。我們*終無(wú)法免于面對更大的災難，但生命之尊嚴與人類(lèi)之進(jìn)步，卻可以凝結成為制度之文明。

作為國家良知以及公眾情感表達之重器，國家哀悼應當擁有制度化的設定與保障。就在2008年汶川大地震國哀日之后，曾有專(zhuān)家表示，國務(wù)院舉行國內哀悼的做法，是一個(gè)好的開(kāi)始，非常值得肯定，是政府在人權、人性問(wèn)題認知上的重大進(jìn)步。當這樣一種認知與進(jìn)步，在對玉樹(shù)死難者的哀悼中，再次得到確認與鞏固，它事實(shí)上也在為法定化國家哀悼制度做探索與準備。向逝者致哀，向生者致敬。愿九寨溝不倒，愿中國堅強。

---轉報道